Blogブログ博客
2022.12.10–15Tracing Inner Logic and Reconstructing an External World: Reading Yu Ying-shih's Zhu Xi's Historical World: A Study of the Political Culture of Song Scholar-Officials内なる理路をたどり、外なる図景を再構成する――余英時『朱熹の歴史世界:宋代士大夫の政治文化の研究』読書ノート内抉理路与外塑图景——余英时《朱熹的历史世界:宋代士大夫政治文化的研究》读书笔记
2023.5.11–14After Patricide: Between Giving Up the Search and Searching Again—On Zhang Chengzhi's Rivers of the North父殺しの後で――探すことをやめることと探し直すことのあいだ――張承志『北方の河』を読む弑父之后:在不寻与重寻之间——评张承志《北方的河》
Time時間时间
Deer Farm鹿牧場鹿场
2024.2.1–3Diary Time, Anti-Historical Allegory, and the Melancholic Politics of Post-Reform China: On Lou Ye's Summer Palace and Its 70,000-Character Review日記の時間、反歴史的アレゴリーとポスト改革期中国のメランコリーの政治――ロウ・イエ『天安門、恋人たち』とその七万字の映画評をめぐって日记时间、反历史寓言与后改革中国的忧郁政治——关于娄烨《颐和园》及其七万字影评
Dazexiang大沢郷大泽乡
Each Generation Worse Than the Last代を重ねるほど駄目になる一代不如一代
2024.6.3–5Sounds from the Buddha's Belly仏の腹から聞こえる音佛肚传出声响
2024.6.10–12Voice, Flesh, and the Redistribution of the Sensible in Late Imperial China声、血肉の身体と中国帝制末期における感性的なものの再分配声音、血肉身与中华帝国晚期的感性再分配
2024.6.15–17Who Is Zhou Chu? What Are the Evils? Have They Been Eradicated?周処とは誰か、害とは何か、それは除かれたのか谁是周处?谁是害?除了吗?
Grass of the Central Plains中原の草中原草
North of Northern Jiangsu蘇北の北苏北以北
2024.12.24–29Where Does Matter Come From? Where Does Vitality Go?—The Substance and the Polyphony of "Things"物質はどこから来て、活力はどこへ行くのか――『サブスタンス』と「物」の多重奏物质从哪来?活力到哪去?——《某种物质》与“物”的多重奏
2025.4.30–5.2What Is Engagement: Mediating Engagement, or Engaging Mediation?—A Reading of Sartre's What Is Literature?アンガジュマンとは何か――介入を媒介するのか、媒介に介入するのか――サルトル『文学とは何か』の一解釈什么是介入:是中介介入,还是介入中介?——萨特《什么是文学?》一解
Acknowledgements to My Undergraduate Thesis学部卒業論文の謝辞本科毕业论文致谢
2026.8.11–12Have You Had a Good Summer?良い夏を過ごしましたか?你的夏天还好吗?
All Rights Reserved © Ivan Yi-fan Hu